📚青读：人生因孤独而丰盛

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书籍信息📚

书名	作者	出版社
人生因孤独而丰盛	周国平	浙江人民出版社

拙见🖌

这本书是周国平老师的散文集，初看篇名时就被这个题目所吸引，孤独，为什么人生会因这一词而丰盛，带着这个问题，我用了两周零碎时间翻阅了周国平老师的这本书籍，终了却心中疑惑，读毕，如沐山海之风，如饮清泉之甘，如淋久旱之雨。

周国平老师不愧是一代研究哲学的大文豪，在行文用语中处处可见其用思辨的方法来表达其观点，直接明了点出了一些问题所在，这也促使我愈发品味完全文，并给出自己的一点拙见，久经磨蹭之下终于形成此文。

现代都市生活的人，有时候经常会说很孤独，认为自己无人以伴，内心寂寞难耐，还有种情况是看似结交了不少朋友，每天忙于各种社交，线上或者线下，都拼命参与其中，一旦出现身边没人的情况，便似丢了魂，如热锅上的蚂蚁，心到处乱窜，哀怨习惯不了一个人独处的生活（这列举的也是一种极端的表现，望周知）。我以为这两种情况皆是一种大都市生活的后遗症，也是没有很好认识自己的表现。

显而易见，周国平老师对孤独的理解更为深刻，他认为上述描述的两种情况不算是真正意义上的孤独，他们只停留在对这一词的肤浅认知。孤独，孤与独都表示着单独一人之意，是一种情感状态。很多人喜欢将孤僻和孤独一词混为而谈，这是不对的。他在书中指出，孤僻是指内心害怕与人打交道，不愿意结交朋友，表现得像一个无所依靠的弱者，这是我所不想，不愿，但也不可避免成为了这闭环的一员。

而孤独则像一位有思辨能力的强者，有会当凌绝顶的视野，有海纳百川的胸怀，还有三省吾身的品质。是将慎独与选友结合，有选择性地与人交友，无论是泛泛之交，亦或是莫逆之交，力求集思广益，与人交换思想。同时，更为重要的是，自己应当是有独立思想的灵魂，在公众场合独立发表真知灼见，而在独处时也能敢于与自己对话，审视自己，并坚守好本心，扬长避短。

打个不恰当的比方，在人生道路的苦行中，孤僻者选择单独走在无人的一边，身后并无一人与之同行，在遇到某个节点时，内心终会被日以继日的寂寞深渊吞没，然后走向了极端。

而孤独者在刚开始前行时，不经意地转头，环顾四周，会惊喜发现其身后，在一定距离之处总会找到一两个可能前往同一方向的驴友，为这枯燥之旅平添了些许乐趣，也许这个驴友下一站就因走了其他的路而离开，但也不必烦恼，因为内心相信下一站还会遇到同行的人，这种依赖的信念支撑着他。直到走到他所认为的终点时，他再次回望背后，已空无一人，但此时他内心已然强大，再也不需要这若有若无的依赖感，他霍然开朗，这一路只会有他一人独自走，也只能他自己走，这是人生苦旅的真谛所在。

当然，说来惭愧，我还没有完全达到周国平老师所说的那种状态，他所言的人在寂寞时有三种状态，一种是惶惶不安，茫无头绪，想逃出寂寞；一种是习惯寂寞，安心下来，用读书、写作来缓解内心的寂寞；最后一种他则认为寂寞已经成为创造力生根发芽的沃土，夜深人静之时，易诱发人们拷问自我，寻找对自我更深入的思考。这与王国维先生在《人间词话》中表达的“古有之成大事业、大学问者必经”的人生三大境界有异曲同工之妙。

他认为第一境为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，

第二境为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，

第三境为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，

归纳这三境界可为立志—坚持—领悟。

这也很好理解，第一境是已经渐入孤独的佳境，勇于离开众人沉迷的舒适圈，独上高楼，暗喑要探寻真我，从此以梦为马，无问西东，踏上寻找人生真谛之路。第二境是面对周遭诱惑，艰难困苦，诽谤质疑，内心波澜不惊，依然按着既定的计划继续前行着。而第三境则是终于明了原来有些时候选择的目标没有按着自己的期望实现时，不必大失所望，抱怨无图而返。因为在不经意间，自己已经找到了心灵归宿，这也是在苏格拉底那句“认识你自己”的价值所在。

自诩在饱经寂寞折磨后，我亦开始有意识到在工作之余，可以通过读书和写作来聊表生活苦闷，目前还谈不上读了多少经典，与多少文学伟人作家心灵对话，或者留下多少华丽的文字，但我还是惊讶于自己的变化，我不再这么排斥读经典之作（后续再试着写一篇讲讲为什么一谈到读书就心生厌恶）。

我竟饶有兴致翻阅了下周国平老师书中提到的杨绛先生所写的《我们仨》，这本书我用了两天时间读毕，并相继读了她写的《干校六记》，目前在读《走到人生边上》。通过阅读杨绛先生的文字，我羡其相濡以沫的恩爱生活，惊其把化苦为甘的干校之旅，哀其亲人离去的家庭变故。我所言的杨绛先生，正是卓越超群的孤独者一员，是我理应学习的对象。

我这人虽说不上赶潮流，追热点，但心中依旧还是有一股热血，偶尔也会看看国内外动漫、肥皂剧和电影之类放松一下。其中之前看的一部青春热血题材的影视作品里面有句话让我铭记在心，回味无穷，并以此作为结尾吧。可能看过此剧的人会更加深刻知道其中的心酸苦楚，并与本文所言观点联系起来，在此不便过多赘述，望见谅。剧中，男主韩商言代表solo 战队在一次重要的国内网络安全比赛获奖时曾感慨：

“过去两年零三个月，赢过、输过、笑过、哭过，被质疑、被绯闻、被非议、被黑幕，从未辩解，无需辩解。今夜华筵终散场，功成名遂，满目荒唐。”

书摘🔖

他说真正的物质幸福不是金钱，从物质角度来看什么是幸福，那也不是金钱，是什么呢？他说对个人来说是健康，对人类来说是和平。

人的性本能实际上有两个层次，一个层次是快乐本能，就是男女之间的事情，当然这也是很大的快乐，不过还是比较低的层次。

喜欢想人生问题的人，所谓喜欢想，并不是刻意去想，而是问题自己找上来，躲也躲不掉。想这类问题当然会痛苦，但痛苦在先，你不去思考，痛苦仍然在，成为隐痛。既然如此，你不如去面对它，看一看那些最智慧的人是怎么想这类问题的，这可以开阔你的思路，把痛苦变成人生的积极力量。

现实的情形是，多少人的内在潜能没有得到开发，他们的生命早早地就纳入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的子女也培养成片面的人 。

一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。

孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。

我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。

离群索居者不是野兽，便是神灵。

人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞；二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞；三是寂寞本身成为一片诗意的土壤、一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。

要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。

爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”

好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱，别想到婚姻中寻找天堂。

婚姻生活是恩爱和争吵的交替，因比例不同而分为幸福与不幸。恩爱将孤独催眠，争吵又将孤独击昏，两者之间的间歇何其短暂，孤独来不及苏醒。

那种绝对符合定义的完美的爱情只存在于童话中，现实生活中的爱情不免有这样或那样的遗憾，但这正是活生生的男人和女人之间的活生生的爱情。

理想原则追求的是幸福（事实上未必能追求到），现实原则要求避免可预见的不幸（结果往往也就不会太不幸）。

好姻缘是要靠珍惜之心来保护的，珍惜便是缘，缘在珍惜中，珍惜之心亡则缘尽。

人不该只求物质奢华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。

世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。

人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一个坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。

有的人一有机会就不失时机地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一个办事员，手里有了一点小小的权力，他就立刻露出丑恶的嘴脸，即使你去办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。

如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？

无论个人，还是民族，都要有所敬畏，相信世上仍有不可亵渎的神圣价值，否则必遭可怕的惩罚。

感动是有方向的，感动是美好的，感动是来自心底的。它有颜色，有味道，亦有力量。

常有人说，人堕落了会沦为禽兽，我说这是对动物的诬蔑，事实是人堕落起来比禽兽坏无数倍。

苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，软弱的灵魂在寻常的苦难中一蹶不振。成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，卑劣的灵魂在表面的成功中暴露无遗。

真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。